кубку, мы чествовали пионеров борьбы за объединение Западного мира и провозгласили себя сторонниками столь оправдавшегося принципа: мертвый коммунист — хороший коммунист. На следующий день, в самую рань, я отправился к святому источнику. В связи с сугубо личным делом. Я твердо убежден, что это поможет мне продвинуться. Всей нашей выгоды сразу даже не учтешь. Ведь паломничество нам позволили совершить почти бесплатно. Да еще вместо службы в казарме. И жалованье в это время шло. И молитвенник "На святой службе" мы получили за так.
Высокопреподобный господин патер! Душевно окрепшие и преисполненные благоговения, мы завтра выступаем в обратный путь. И сразу же отправимся во вполне заслуженный нами отпуск. Перед посадкой на поезд мы еще раз получим епископское благословение. Я постараюсь продлить его воздействие".
В этом отрывке дана правдивая картина паломничества солдат бундесвера в Лурд. Такие паломничества организуются ежегодно. Особенно многолюдным это паломничество было в 1958 г., когда отмечалось столетие так называемого "Лурдского чуда".
Военные священники пропагандируют чудеса, якобы совершенные святыми, внушают солдатам веру в святых покровителей. Католическая церковь не оставила бундесвер без особого покровителя на небесах. Святая Варвара была провозглашена покровительницей бундесвера. Военные священники инсценировали появление святой на маневрах. В роли святой Варвары выступали переодетые офицеры. Однако церковники надеются не столько на святую Варвару, сколько на атомное оружие. Вот почему они выступают за скорейшее оснащение бундесвера таким оружием.
Военные епископы бундесвера часто инспектируют части бундесвера и бундесмарине и контролируют организацию военно-религиозной пропаганды среди солдат и матросов. В июне 1961 г. евангелический военный епископ бундесвера Кунст инспектировал корабли западногерманского военно-морского флота в Кильской бухте. В выступлениях перед матросами на кораблях Кунст подчеркивал, что служба в западногерманском военно-морском флоте и армии является почетной обя-данностью молодых немцев. Быть солдатом, говорил он, — это значит нести самую образцовую службу боннскому государству. Он не преминул использовать свои выступления в Киле для нападок на евангелическое духовенство Западной Германии, которое выступает против политики военной церкви ФРГ в вопросе об атомном вооружении бундесвера. Кунст заверял слушателей, что священники, выступающие против атомного вооружения Западной Германии, не выражают мнения евангелической церкви.
Служители католической церкви и офицеры бундесвера на одном из сборищ бывших военнослужащих гитлеровской армии. Милитаристы в военных мундирах и в сутанах используют эти встречи для разжигания ненависти к ГДР и к другим социалистическим странам, для пропаганды реваншизма и агрессии
Руководитель военно-пастырской службы евангелической церкви в западногерманском бундесвере епископ Кунст пытался доказать, что церковная иерархия боннской республики рьяно защищает политику атомного вооружения Западной Германии. Она выступает якобы от имени миллионов верующих, принадлежащих к евангелической церкви. Кунст, конечно, умолчал о миллионах верующих в ГДР, решительно осуждающих злоупотребление религией в чуждых народу политических целях. Кроме того, в самой Западной Германии развернулось движение против атомной смерти, в котором принимают участие немало верующих, осознавших опасность атомной политики боннских милитаристов. Именно деятели евангелической церкви Нимеллер, Хейнеман и другие, участвующие в борьбе за мир, выступающие против атомного вооружения бундесвера, выражают стремления и чаяния основной массы верующих, в том числе и тех, кто поддался на удочку империалистической пропаганды, проводимой в Западной Германии при активном участии иерархов евангелической и католической церквей.
Военного епископа Кунста в его инспекционных поездках сопровождает военный эскорт. На вопрос, заданный Куисту на пресс-конференции: почему он разъезжает в сопровождении такого эскорта — тот ответил, что он принимает эти почести не только как представитель евангелической церкви при боннском правительстве, но как представитель всей евангелической церкви Германии вообще. Этот ответ Кунста показывает истинные цели руководителей евангелической церкви Германии, их намерение поставить и евангелическую церковь ГДР на службу западногерманским милитаристам.
На этой же пресс-конференции Кунст выразил свое недовольство состоянием милитаристской пропаганды в бундесвере. Он заявил, что необходимо разработать новые методы для того, чтобы разъяснить солдатам смысл их службы. В связи с этим Кунст критиковал учителей западногерманских школ. По его мнению, они мало делают для подготовки учащихся к военной службе.
Руководители церкви Западной Германии уделяют большое внимание воспитанию подрастающего поколения в духе милитаризма и антикоммунизма. Они проявляют особый интерес к школе, настаивая на усилении милитаристской направленности ее деятельности. В мае 1959 г. была проведена специальная сессия евангелической академии в Бад-Болле, посвященная теме "Бундесвер и школа". Сессия уделила особое внимание фальсификации истории Германии с целью обелить гитлеровских генералов и офицеров, ныне вновь находящихся на командных постах в бундесвере. Выступивший на этой сессии военный министр ФРГ Штраус потребовал отказа от демократических тенденций при изучении новейшей истории в западногерманской школе. Сессия евангелической академии в Бад-Болле решила, что важнейшая задача преподавания истории в школах Западной Германии — прославление милитаристских традиций.
Выступление военного епископа Кунста — это призыв к усилению милитаристской пропаганды среди учащихся западногерманских школ, чтобы подготовить их к службе в новом западногерманском вермахте.
Военные пастыри бундесвера заимствуют опыт идеологического оболванивания солдат у военных капелланов американских гарнизонов в Западной Германии. Военные капелланы американского гарнизона в Западном Берлине не ограничиваются лишь религиозной пропагандой среди солдат американской армии. Они пытаются оказать соответствующее воздействие и на немцев. Для этой цели используются различные праздники, отмечаемые в американской армии. Так, в мае 1961 г. военный капеллан американской авиации Шаде провел молебен в связи с днем вооруженных сил США. На этом молебне присутствовали несколько тысяч американцев и немцев. Во время молебна капеллан Шаде обратился к всевышнему со специально сочиненной для этого случая молитвой. О чем же просил он всевышнего? Он обратился к господу богу с конкретной просьбой — помочь НАТО.
Вот текст этой молитвы: "Господи, помоги НАТО, так как только оно (т. е. НАТО) сохранит для нас и для будущих поколений благодать религии и закона. Помоги, чтобы наши солдаты сохранили нам свободы в борьбе против тех, кто хочет их уничтожить или ограничить. Помоги им, чтобы они не потеряли мужества, когда начнется борьба".
Это было настолько циничное и грубое использование религии для пропаганды агрессивных целей НАТО, что действия американского военного капеллана вызвали возмущение среди многих верующих и даже среди духовенства районов, прилегающих к американскому аэродрому в Западном Берлине. Молитва капеллана Шаде — яркий образчик действий американской военщины, не останавливающейся ни перед какими средствами для разжигания военного психоза в Западном Берлине. Американская пропаганда пытается убедить немцев в том, что политика США продиктована самим богом, к которому американские военные священники обращаются со специальными молитвами. Подобными молитвами американские капелланы пытались воздействовать на религиозные чувства немцев Западного Берлина, с тем чтобы сделать политику США по вопросу